Me gustaría presentar con este primer artículo, esta sección, en la que realizaré entrevistas a personas que son relevantes para mí en la actualidad, que me han hecho crecer y que me hacen eternamente feliz. Siendo así: ¡EMPEZAMOS!
Entrevista a Carlos Paredes: Democracia, Justicia y Coherencia
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El ecologismo es una ideología que abarca a una población que se reivindica como defensora de los Derechos Humanos. En la mayoría de los casos (a pesar de que no en todos, y lo analizaremos en la segunda parte), en ellos se incluyen los derechos LGTBI+ más de forma implícita que de forma explícita. Es por ello que también se adoptan posturas de defensa de las personas no normativas por sexo, afectivo-sexualidad y género. Si bien debe profundizarse en la investigación, discurso y contenido de esta relación, pueden trazarse dos líneas diferentes y no opuestas de análisis: activismo LGTBI+ o Teoría Queer. Debemos tener en cuenta, en primera instancia, que el hecho de que el activismo LGTBI+ se llame tal no significa que carezca de teoría, al igual que el hecho de que la Teoría Queer se llame tal no significa que carezca de práctica. En este artículo, ahondaremos en su relación con la perspectiva Queer. ¿Qué relación tiene el ecologismo con la Teoría y la Práctica Queer? Sigue leyendo
También publicado en Ecopolítica.org
Desde hace algunos años, se habla de, se debate y se escucha regularmente la palabra ‘revolución’. Si hablamos acerca de las distintas revoluciones sociales, podríamos identificar la ‘revolución’ feminista, aquella revolución donde las mujeres se empoderaron para reivindicar su identidad femenina contra el machismo, la misoginia y el patriarcado, incluyendo a las mujeres no blancas, no heterosexuales, no cisexuales y no cisgénero; enseñando a toda la población la necesidad de la igualdad de género. También podríamos identificar la ‘revolución’ racial, cuando las personas no blancas lucharon por defender sus identidades y sus derechos humanos frente a la supremacía blanca que les discriminaba jerárquicamente a categorías de inferioridad, ya sea en el norte global (todos aquellos países que encajarían en la categoría ‘primer mundo’. Ver “Cooperación al posdesarrollo” de Florent Marcellesi) o en el mismo Apartheid sudafricano. Actualmente, hay quien se atreve a asegurar que estamos viviendo y experimentando una nueva revolución. Generalmente llamada ‘revolución del amor libre’ (que no libertino) o ‘revolución LGTB+’, puedo decir que personalmente, también la llamo ‘revolución de la igualdad y el respeto’. ¿En qué consiste esta revolución? ¿Dónde está representada? Sigue leyendo
Como todos saben, es bastante diferente ser LGTB+ que ser activista LGTB+. En esta diferenciación, si se demoniza a las personas LGTB+, se critica aún más desde la religión y la política conservadora neoliberal a quienes se sienten con el derecho de reivindicar su orientación sexual, su identidad de género y el derecho a vivir en libertad. Si ya es triste que se critique el derecho a ser un@ mism@ desde las posiciones (ultra)conservadoras, es aún más triste que la crítica negativa provenga de las mismas personas LGTB+.
Últimamente, Fernando Tejero está dando mucho de que hablar. Ello se ha visto favorecido ya que el activista Shangay Lily, ha escrito un artículo en el periódico “Público” criticando al actor, y al llamado ‘gaypitalismo’. Ya conocemos a Shangay por su gran activismo por la igualdad real, a veces, mediante acciones polémicas, pero siempre abierto a la reivindicación a aprender y a enseñar la necesidad de por qué debemos erradicar la discriminación. Tejero, una persona hiper-armarizada, no deja de victimizarse contando a todos los medios (por una cantidad que no ha sido revelada) que le han sacado del armario “a patadas”. Es curioso que hable tanto de privacidad, cuando va publicando entrevistas relatando lo ‘desdichado que se siente’. Sigue leyendo
El capitalismo es un sistema económico de consumo voraz que privilegia a quienes más tienen y va en detrimento de las clases trabajadoras. Obviamente el capitalismo tiene amig@s que favorecen que se perpetúe, llamados: política neoliberal, corrupción, clasismo, monarquía, la incentivación del consumismo y materialismo en el que “tanto tienes, tanto vales”… Al igual que un virus que se extiende por un organismo, el capitalismo voraz también es capaz de extenderse por la sociedad, incluso de las formas más sutiles, con una necesidad de venta-compra para “estar a la última”.
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