Géneros no binarios para unas sociedades post-identitarias ¿Qué son, qué transmiten y qué representan?

Cuando ideé este artículo pensé que sería a la par tan interesante como complicado escribir-lo. Debemos razonarlo progresivamente ya que sigue siendo un concepto (las identidades de género no binarias) muy reciente que engloba diferentes realidades. Igualmente, debemos hacerlo comprensible para todo el mundo, tanto quienes están como quienes no están dentro del activismo. Tampoco podemos olvidar que aunque en la mayoría de los casos las expresiones de género hombre o mujer se adaptan en cada persona a lo socialmente aceptado por repetición, existen expresiones de género que siguen alejándose de la norma y reivindicando que no es necesaria esa vinculación tan profunda que otras personas le otorgan. Para hacerlo menos lioso: hay personas que se sienten hombre; hay personas que se sienten mujer; los que se sienten hombre tienden socialmente a ser masculinos; las que se sienten mujer tienden a ser socialmente femeninas.

Y habrá a quien le parezca que decir «tienden socialmente…» es arriesgado. Yo personalmente creo que, en efecto, cada vez los hombres se preocupan menos de ser masculinos (o de demostrarlo, reforzar su masculinidad constantemente) así como las mujeres se preocupan menos de ser femeninas. Sin embargo, esto no ha sido así hasta hace muy poco. Y es un avance que estamos logrando los colectivos LGTB+ TRANSfeministas. No podemos obviar, también, que con el auge de los fascismos en Europa y en EEUU, vuelve a reforzarse la figura del hombre cis-hetero-patriarcal que deberíamos haber dejado hace tiempo atrás, así como una mujer objeto-complemento, completamente sumisa al machirulo de turno, de la que importa únicamente el exterior y lo callada que esté mientras el hombre habla. Eso SÍ es aberrante.

LGTB+Queers contra el racismo LGTB+fóbico. LGSM, 32 años después

Una de las grandes conquistas de Derechos Humanos del siglo XXI es, con los principios de Yogyakarta, los derechos LGTB+. Del mismo modo, uno de los retos que se nos plantea necesario afrontar es el de los movimientos migratorios y los Derechos Humanos de las personas migrantes. Obsérvese que utilizo la palabra MIGRANTE, ni INmigrante ni Emigrante puesto que estos prefijos diferenciadores pueden utilizarse de una forma xenófobo-racista indeseada. Según cifras de ACNUR, en 2014 se llegaba a la cifra record de 59’5 millones de personas desplazadas por la guerra en el mundo. Y resulta, dentro de lo que cabe esperanzador, que persista la lucha por una adecuada calidad de vida alejada del mundo de la guerra y el dolor, vidas de libertad según los Derechos Humanos, donde los movimientos por la igualdad sin fronteras se tocan para formar algo mucho mayor. Y hemos podido comprobar cómo, una vez más, ha surgido esta necesaria conexión anti-capitalista, igualitarista, libertaria y transversal contra un interés oligárquico e inhumano.

El neoliberalismo capitalista contra el ecofeminismo combativo.

El capitalismo es una forma rápida y global de deterioro de las diferentes sociedades mundiales. Esto es debido a las formas de relación del capitalismo donde el rédito positivo es lo único importante, ya sea a base de guerras, de vulneración de derechos humanos, de explotación de países y biodiversidad… Es muy necesario que nos concienciemos sobre la nocividad de este modelo económico que produce tantas injusticias, desigualdades, abusos de poder, materialismo… Todo ello está muy relacionado con el individualismo que tanto gusta al neoliberalismo mercantil, que pretende enfrentar más que compartir, capitalizar más que hermanar. El individualismo cala profundo en el neoliberalismo capitalista puesto que todo es comparable, todo es susceptible de ser jerarquizado, de ser comprado y vendido. La lucha contra el capitalismo ha sido integrada por muchos colectivos, agrupaciones y movimientos alternativos llamados «antisistema», pero ¿acaso es realmente negativo ser antisistema? ¿Acaso es tan malo buscar la forma de transformar nuestro sistema para que sea más horizontal y más ecologista? En cuestiones de socio-economía, podemos encontrar dos tipos de binarismos contra los que deberemos seguir luchando: [capitalista-anticapitalista] y [capitalista-comunista].

Etiquetas e identidades ¿La clasificación de lo que somos?

En el activismo LGTB+ se mantiene un debate que, a mi parecer, nunca morirá, puesto que siempre hay nuevos puntos de vista a considerar, nuevos argumentos, nuevas realidades… Este debate se centra en si debemos conservar las etiquetas o si debemos eliminarlas. Mientras que en el activismo LGTB+ (al menos en la teoría) se defienden las etiquetas de lo que es cada persona, en la teoría (y la práctica) queer se busca la erradicación de las etiquetas porque «tod@s somos personas en igualdad» y «nada nos diferencia más que la legislación del país en el que nos encontramos», de ahí que la teoría queer sea tan abanderada de la igualdad y tan transfeminista (que no significa que el activismo LGTB+ no lo sea). Somos seres evolucionados con capacidad de raciocinio, con capacidad de ser educados, de crecer a todos los niveles… Desde mi punto de vista, no creo que sea adecuado permanecer «fiel a un único bando» sin considerar el contrario, porque ambas teorías y prácticas, nos pueden dar mucho que reflexionar y pueden ayudarnos a evolucionar en nuestro activismo.