El Orgullo LGBTI+ que tanto necesitamos

A prácticamente nadie se le escapa que este año Madrid será capital del Orgullo mundial de la diversidad, de la reivindicación de la diferencia identitaria pero con igualdad de derechos. Desde hace ya bastantes años se han dado en Madrid dos Orgullos LGBTI+, qué decir que uno explícitamente conocido y el otro menos; y sin embargo, el segundo, el Orgullo crítico e indignado de Madrid, cada vez consigue más adeptos. ¿Por qué? La respuesta es fácil. Siempre, tras conseguir derechos mediante leyes se produce una gran desmovilización: ley del matrimonio igualitario (2005), ley de identidad de género (2007)… Pero empieza a calar en la sociedad CisHetero como la LGBTI+fobia sigue muy presente en nuestra sociedad ¡¡Y que también les afecta a elles!!

¿Retroceder todo lo avanzado? ¿Dejar de seguir avanzando? ¡NI HABLAR!

Podría decirse que es bastante apreciable que las identidades LGTB+, así como los derechos que pertenecen a nuestra comunidad, están ‘sobre la mesa’, están en cuestión, están siendo debatidas actualmente en todo el mundo. Qué o quiénes somos, cómo nos sentimos o qué nos atrae, desde mi punto de vista, tiene menos presencia en los debates, que: por qué somos así, por qué nos sentimos así o por qué nos atrae lo que hasta ahora se ha invisibilizado (ojo, que siempre ha existido). Incluso de los entornos más conservadores y LGTB+fóbicos podemos extraer la pregunta: ¿Se puede cambiar lo que somos o lo que sentimos? Y muches se sorprenderán cuando respondemos nosotres: ¿Qué o quién eres tú? ¿Por qué te sientes así? ¿Por qué te atrae algo distinto a ti? (Ya sabemos que cuando el centro de atención y de cuestionamiento es la persona heterocazurra (¡sólo la heterocazurra, no todos los heteros son cazurros!), ésta intentará desviarla en cualquier otro sentido).

«El arte de ser normal»… ¡¡Cuando ‘lo normal’ no existe!!

El libro de ‘The art of being normal’, publicado en Enero de 2015 y siendo traducido como ‘El arte de ser normal‘ en Enero de 2016, es el último libro LG[T]B+ que ha caído en mis manos y que por supuesto, he devorado una vez más. Publicado por Lisa Williamson y siendo un libro que por la portada podría perfectamente adivinarse su contenido, tiene más profundidad de la que en primera instancia podríamos prever. Efectivamente, trata un tema tan ‘confuso’ para esa hegemonía hetero-cis como es la(s) Transexualidad(es), y sin duda, es una reflexión sobre la autodeterminación del ser.

Outing: la forzosa salida del armario

El ‘outing’ es en inglés, el acto de desvelar características o rasgos de una persona que no desea que éstas sean descubiertas y visibilizadas. Entre otras, puede aplicarse a la ideología política, pero desde finales del siglo XX está casi únicamente relacionada con la forzosa salida del armario ya sea por diversidad de sexo (intersexualidad, hermafroditismo), diversidad de orientación sexual (homosexualidad, bisexualidad, pansexualidad, asexualidad) o por diversidad de género (no cisexual, no cisgénero). Se refiere a factores no visibles, por lo que los roles de género no están expuestos a ‘outing’ ya que de por sí son visibles. ¿Es correcto hacerle a alguien ‘outing’? ¿Pueden existir situaciones en las que sea más justificable o más aceptable hacer ‘outing’?

La paradoja de la soledad individualista en un mundo sobrepoblado

También publicado en Ecopolitica.org

‘Nosotros los verdes’, recordando el artículo traducido para EcoPolítica de Murray Bookchin, hemos trabajado y estudiado profundamente la sociedad y su construcción sociocultural, la ciudadanía y sus relaciones interpersonales en la construcción de su identidad individual y colectiva, hemos defendido nuestra ideología que reclama cambios sociales radicales (no confundir ‘radical’ con ‘extremismo’) que involucren el medioambientalismo pero que abarquen todo el espectro ecologista… Debo reconocer que gran parte de mi ideología se basa en los pilares ecologistas redactados y propuestos por los Global Greens de Canberra (2001), de los que ya he hablado en mis dos artículos anteriores sobre ecologismo y que confieso, me representan profundamente. Recordaremos teniendo presente éstos, que el reconocimiento de la igualdad plena entre ciudadanos del mundo y la reivindicación del respeto a la diversidad, de valor intrínseco propio, son imprescindibles. Esta última recoge la diversidad afectivo-sexual (homosexualidad, bisexualidad, pansexualidad, asexualidad…), la diversidad de género (ecofeminismos, nuevas masculinidades e identidades no binarias), la diversidad racial y/o étnica,  la diversidad de sexo (siendo inclusivos con la intersexualidad y el hermafroditismo), la diversidad de clases, incluso la diversidad de fe o espiritual.

De «cis»es, «trans»es, y otras enrevesadas confusiones

El activismo LGTB+ tiene muchos campos en los que se puede y se debe investigar actualmente. Algunos campos son de desarrollo personal e individual o afectivo-sexual y social. Otros campos son de activismo práctico en el que las personas LGTB+ se empoderan, reivindican sus etiquetas (o algunxs luchan contra ellas), crean el sentimiento de comunidad, crean discurso propio y colectivo, defienden su libertad reprimida y la de lxs compañerxs. Y en mi opinión, hay un tercer campo que es el activismo teórico, donde se desarrollan los discursos, las etiquetas, el posicionamiento ante ciertos temas de actualidad, la dialéctica misma, donde se reflexiona sobre ‘lo establecido’ y lo que aún no ha sido establecido…

Etiquetas e identidades ¿La clasificación de lo que somos?

En el activismo LGTB+ se mantiene un debate que, a mi parecer, nunca morirá, puesto que siempre hay nuevos puntos de vista a considerar, nuevos argumentos, nuevas realidades… Este debate se centra en si debemos conservar las etiquetas o si debemos eliminarlas. Mientras que en el activismo LGTB+ (al menos en la teoría) se defienden las etiquetas de lo que es cada persona, en la teoría (y la práctica) queer se busca la erradicación de las etiquetas porque «tod@s somos personas en igualdad» y «nada nos diferencia más que la legislación del país en el que nos encontramos», de ahí que la teoría queer sea tan abanderada de la igualdad y tan transfeminista (que no significa que el activismo LGTB+ no lo sea). Somos seres evolucionados con capacidad de raciocinio, con capacidad de ser educados, de crecer a todos los niveles… Desde mi punto de vista, no creo que sea adecuado permanecer «fiel a un único bando» sin considerar el contrario, porque ambas teorías y prácticas, nos pueden dar mucho que reflexionar y pueden ayudarnos a evolucionar en nuestro activismo.

Entrevista: Fito Ferreiro, nuevo coordinador federal LGTB+ del PSOE

Fito Ferreiro (@fitoferreiro), nuevo coordinador federal LGTB+ del PSOE, es un hombre que se define como una persona comprometida, activa y también activista, que al contemplar el futuro, lo augura oscuro si en estos tiempos de crisis y retroceso en derechos, permanecemos parados. Tanto gallego como español en un mundo globalizado, lucha por defender el socialismo y el sindicalismo, sin dejar de lado la vida personal. Le gusta el rock y se define deportivista (del Deportivo de A Coruña).

La necesidad de usar los términos adecuados 2: Glosario de terminología LGTB+

Para éste artículo, lo primero decir que si desconocéis algún término que no se encuentre en la lista, hacédmelo saber para describirlo. Lo segundo, es decir que se realizará en orden alfabético, para que sea mucho más sencillo localizar términos. También, en las letras que no se han encontrado términos, se ha puesto una línea con una «X» en medio, por si se añadiesen posteriormente.

Una sociedad limitada: la supuesta necesidad de la monogamia

Tras 92 artículos escritos (siendo este el nº93) ya hemos reflexionado sobre diferentes limitaciones de la sociedad, principalmente en cuanto a los derechos LGTB+. Esta sociedad se rige principalmente por normas, estereotipos y prejuicios. De este modo, y aunque vaya cambiando poco a poco, hasta ahora «lo bien visto» era ser blanco, ser heterosexual, ser de clase media (o alta), incluso de religión cristiana-católica… En mi opinión, entre otros temas de interés que permanecen al margen, también debemos añadir que nos educan para que necesitemos y/o deseemos la monogamia. ¿Es «perjudicial» el poliamor? ¿Es correcta en todos sus aspectos la monogamia?